Ce mois-ci Dar Al-Aan Publishers and Distributors in Amman/Jordan 2023 a publié la première édition de la deuxième édition du chercheur, écrivain Muhammad Kazou, format moyen à 164 pages, sous le titre principal : « Une excursion dans les mondes de Descartes » et un sous-titre: « Sur la stagnation de la modernité dans le monde arabe. » Le titre était cette fois unique, tant dans la forme que dans le contenu, car la combinaison de l’étiquette de voyage avec la pensée philosophique est quelque chose de spécial, ainsi que l’immersion dans le problème du modernisme qui a occupé l’homme occidental avant même l’arabe et cela s’est manifesté dans la puissance du sous-titre avec le trébuchement du modernisme au niveau du monde arabe.

Le livre contenait une introduction, neuf axes et une conclusion. En termes d’étude et d’analyse, il a embrassé la pensée cartésienne à travers ses piliers intellectuels, qui se sont manifestés dans ses livres importants, qu’ils soient des livres savants comme Le Monde ou Le Livre de la Lumière. ou philosophiques comme « Réflexions métaphysiques sur la philosophie première » ou le livre « Un essai sur le curriculum », et la note exceptionnelle est la visite de terrain que l’auteur a faite dans la maison natale de René Descartes dans l’ouest de la France et c’était tout un axe qui contenait ces photos accompagnées de commentaires.

Après l’introduction, qui traitait de la motivation de la visite et de la genèse de l’idée du livre, le premier axe s’intitulait : « Ma conversation avec le collaborateur de Roné Descartes » et c’était un axe qui était court Le résumé comprenait une conversation que l’auteur a eue avec l’employée de maison « Polycan Sylvie », écrivain, romancière et historienne française qui a obtenu une maîtrise en littérature intitulée « Les gènes dans la littérature médiévale aux XIIe et XIIIe siècles ». et est titulaire d’un doctorat en littérature, histoire et civilisations du Centre d’études supérieures à l’époque de la Renaissance, intitulé : « Troubles juvéniles et adolescents aux XIVe et XVe siècles ». Elle a été bibliothécaire du Collège « François Rabelais » à l’Institut Français, puis pendant de nombreuses années responsable de la bibliothèque municipale de « Saint-Pierre de Coeur » et travaille actuellement comme gérante et directrice de la « Maison-Musée de René Descartes ». dans l’ouest de la France dans la région « Turin » depuis 2006 à ce jour. Quant au deuxième axe, intitulé : Comment Descartes a-t-il récolté les fruits de la science et de la philosophie ? Il s’agissait des raisons qui ont conduit René Descartes à achever son projet scientifique philosophique, bien qu’il soit un partisan de l’héliocentrisme qui a coûté la vie à Jordan Bruno en brûlant vif en public en 1600 après JC et cette année-là a également condamné Galileo Galilei à la réclusion à perpétuité 1633 AD Descartes était si intelligent qu’il a utilisé une excellente approche pour combiner la pensée et la science jusqu’à ce qu’il ait terminé les piliers de son projet.

Alors que le troisième axe s’intitulait: « Le Livre du Monde, ou Le Livre de la Lumière », qu’il écrivit en 1633 après JC (publié en 1664 après JC), le livre parut après sa mort à cause du sort du procès redouté contre Galileo Galilei a été suspendu à Rome en raison de la rotation de la Terre, qui est l’idée copernicienne qui a changé l’astronomie ; فعاصر ديكالي ا ك فتر فتر ا ا ا ا وك ديك وك وك ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا أوّ فخ وهكذ ت ن ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا Glaces أوراق le livre.

Le quatrième axe était intitulé « Un livre d’articles sur la méthode » et a été publié pour la première fois en 1637 après JC. Il a été corroboré par une introduction à une étude scientifique qui comprend : l’optique ou l’étude de la réfraction de la lumière, la météorologie et l’ingénierie. Ajournant le livre Le Monde ou la Lumière, il s’est d’abord engagé dans des études physiques scientifiques, et ce livre constituait une introduction à ces études.Il a lui-même transmis les principes de sa philosophie et de sa science, qui contredisent la philosophie de La Science d’Aristote a été adoptée. par l’Église. La confrontation est une confrontation de la science contre la science, et non de la manière dont l’église est censée être opposée à la science. Le livre est un « article sur la méthode » qui d’une part confirme son livre « Le Monde » et d’autre part un prélude à son livre immédiatement suivant « Réflexions » et le début de l’ère de la philosophie après l’ère de la science dans sa vie, la dernière décennie de sa vie. L’ouvrage comprend six sections : – Section une : Perspectives sur les différentes sciences – Section deux : Fondements de la grammaire pour le curriculum qu’il a examiné – Section trois : L’éthique cartésienne entre raison théorique et raison pratique – Section quatre : Les réflexions de Descartes sur l’Allemagne – Section cinq : Nature La Nouvelle Science – Section Six : Les vraies raisons de cacher le livre et de ne révéler que certaines de ses idées.

Alors que le cinquième axe s’intitulait A Book of Metaphysical Reflections on First Philosophy, il a été publié pour la première fois en 1641 après JC et, avec son contenu, est un livre accrédité de nouvelle pensée philosophique dans la plupart des universités du monde à ce jour, basé sur des bases solides. Descartes était obsédé par la base philosophique de la science émergente. A cette époque, et non pas pour défendre la théologie classique telle qu’elle apparaissait à tout le monde, mais pour apaiser l’Église, il le fallait, alors il lui donna ce livre et conseilla à ses hommes de le garder et de le publier contre les mécréants, même s’il contenait des idées qui contredisaient en fait ce qui était repris par l’Église elle-même, comme l’idée d’Aristote sanctifiant le Livre, et personne n’a le droit de s’écarter de cette explication et de cette interprétation; Il est empoisonné dans la graisse alors qu’il lance son coup de poing puissant et très intelligent et suit son chemin en toute sécurité pendant suffisamment de temps. De la connaissance du corps – la troisième méditation : sur Dieu et qu’Il existe – la quatrième méditation : sur le bien et le mal – la cinquième méditation : sur la nature des choses matérielles et le retour à Dieu et Son existence – la sixième méditation : sur l’existence des choses matérielles et sur la vraie différence entre l’âme et le corps de l’homme.

Tandis que le sixième axe s’intitulait : « Le livre « Principes philosophiques » publié par Descartes en 1644 AD. Après les méditations et la grande place qu’elles ont laissée dans les âmes, il s’est mis à établir les principes de sa philosophie intellectuelle et scientifique, il a donc complété « Principes de Philosophie » comme un manuel avec les honneurs, essayant de compenser ce qui était enseigné dans les écoles. Selon une vieille pensée aristotélicienne, elle ne répondait pas aux questions de l’époque, et il souhaitait que les écoles l’adoptent car c’est toujours plus facile. Il a traité toutes ses idées scientifiques et philosophiques point par point, avec une explication brève et claire à la fois, et avec l’ordre et le flux des idées de manière interdépendante.

Cela a été suivi par le septième axe intitulé: « Livre de dialogue de Descartes, Recherche de la vérité par la lumière naturelle. » Il a été écrit en 1650 après JC et publié en 1701 après JC. Puis ce long cheminement de recherche et d’écriture a abouti à un dialogue dont le but est de montrer que Dieu est en nous et que nous n’avons pas besoin de médiateur. Connaître la vérité commence par le sujet, pas le sujet. L’ego va dans le monde et non l’inverse ; Dieu a créé en nous une authentique lumière naturelle, et pour arriver à la vérité, il suffit d’utiliser notre esprit pour penser. Par conséquent, il a relié l’âme et le corps d’une manière absolument merveilleuse. C’est un dialogue très similaire au dialogue de Galilée sur les deux systèmes cosmiques, grâce auquel il est apparu à Rome avant l’Inquisition, donc tous deux ont utilisé trois personnages dans le dialogue imaginaire et chacun d’eux a joué un rôle majeur pendant le dialogue, à travers lequel il a défendu ses nouvelles idées et croyances.

Après que l’écrivain Muhammad Kazou, comme mentionné ci-dessus, ait abordé le texte cartésien dans ses livres les plus remarquables, dans le même contexte, le huitième axe a reçu le titre « La philosophie cartésienne des yeux arabes ». L’Occident rencontre généralement le sort de la modernité sous différentes formes, car l’auteur s’est concentré sur des modèles forts de pensée arabo-islamique axés sur la pensée cartésienne et à travers lesquels il a exploré l’étendue des différentes perspectives de l’approche cartésienne en raison des différents objectifs qui l’école arabe s’efforçait d’atteindre. Il conclut que le problème réside dans le fait de considérer les résultats modernistes plutôt que les raisons, et dans le fait que les philosophes arabes ont propagé la pensée moderniste cartésienne en l’isolant de son contexte.

Alors que la conclusion était qu’il était possible d’étudier à nouveau Descartes, avec les principales conclusions qui se dégageaient du livre.

Il est à noter que l’écrivain Muhammad Kazou est professeur-chercheur de pensée et de philosophie islamiques. Il a publié des dizaines d’articles intellectuels et islamiques dans des magazines locaux et arabes. En 2021, il publie son premier livre intitulé : La doctrine des deux vérités.