De nombreux adeptes des affaires françaises ont du mal à comprendre le soi-disant pathétique système français dans le contexte de l’Islam et des musulmans. La difficulté vient de l’image imaginaire de la France, pays des lumières, de la liberté et de la démocratie, et de la méconnaissance de son histoire coloniale et de son occupation, qui s’empare des richesses et manipule les esprits et les âmes. Dans cet article, nous tentons d’aborder les causes profondes de l’hostilité française et comment les réduire et tarir leurs sources.

Il faut d’abord relativiser : depuis quand la France entretient-elle des relations amicales avec l’Islam et les musulmans ?

Quiconque examine les faits historiques remarquera, sans le moindre effort, cette hostilité prononcée envers l’Islam et les musulmans. Je constate que, à mon avis, cette valeur est en constante diminution, malgré l’intensité du battage médiatique que nous vivons aujourd’hui ; Étant donné la distance croissante entre la réalité vivante et l’imagination imaginaire. Après ce constat général, nous aborderons les raisons plus profondes de cette hostilité, en nous concentrant sur cinq raisons principales :

Première raison : la France traite toujours les musulmans comme des sujets des pays occupés (Indigènes). Cela signifie que la France est encore intellectuellement – ​​et non réaliste – gouvernée par la logique de l’occupation, avec sa spécificité française, fondée sur la destruction de la culture d’autrui.

Deuxième raison : la France se sent protégée. Quelle que soit l’intensification de sa politique à l’égard des musulmans, elle trouvera non seulement un soutien inconditionnel parmi les élites aliénées des pays d’origine des musulmans français d’origine non française, mais elle trouvera plutôt un exemple sur lequel s’appuyer. Pour donner une légitimité à sa politique envers les musulmans. Certes, les imams de la modernité frauduleuse ont le droit d’entrer sur le territoire français quand ils le souhaitent et comme ils le souhaitent pour soutenir leur politique, mais il est interdit aux imams musulmans de principe du monde islamique de le faire. De son point de vue, il s’agit d’une ingérence étrangère.

Troisième raison : la France se venge d’elle-même, parce que la politique d’aliénation sur laquelle elle s’appuyait a échoué. Les immigrés musulmans n’ont pas rompu avec leur identité religieuse et culturelle et la plupart d’entre eux ont choisi de vivre ensemble avec les valeurs de la République. C’est pourquoi elle continue de croire que ce qui n’est pas arrivé volontairement peut aussi arriver involontairement.

Quatrième raison : contrairement à une idée reçue, le problème de la France n’est pas l’extrémisme islamique – si l’extrémisme islamique n’existait pas, il faudrait en fait le créer – mais plutôt l’islam modéré. En conséquence, certains – notamment parmi la génération non jeune – s’efforcent de fomenter cette hostilité afin de créer un état de confusion qui, espère la France, mènera à la peur de l’Islam.

Cinquième raison : la France se considère comme un défenseur de l’identité communautaire. Le judaïsme-christianisme connaît un état d’hystérie face à une réalité changeante qui conduira inévitablement à un changement qualitatif dans la nature de la société, la rendant tridimensionnelle : chrétienne, juive et islamique. N’oublions pas que les politiques hostiles que nous voyons aujourd’hui contre les musulmans en France ont été pratiquées – de la manière peut-être la plus horrible – contre les Juifs avant l’ère de la culture juive-chrétienne.

Ce qu’il faut faire? Comment réduire cette hostilité ?

Il ne fait aucun doute que la capacité des musulmans à influencer les médias pour lutter contre ce phénomène est faible, du moins pour le moment. Leur capacité à exercer une influence politique est presque inexistante et, par conséquent, leurs seules options sont l’influence sociale par rapport aux autres, l’influence juridique par rapport à l’État et l’influence religieuse par rapport aux musulmans eux-mêmes.

Influence sociale:

Dans ce monde globalisé, le virtuel est presque devenu une expression de la vérité de notre réalité. dans un sens différent ; La mondialisation a rapproché le physique et le virtuel lointain, ce qui a eu pour conséquence de retirer la réalité tangible du cercle de l’attention. Cela a conduit à une inflation des moyens de communication et à une réduction significative de la valeur de la communication, notamment avec le tangible, le proche. Vous trouvez quelqu’un qui communique virtuellement avec des dizaines, des centaines et même des milliers et ne pense pas à communiquer avec son voisin à côté de lui. Mais la communication virtuelle numérique est une communication sans âme et parfois sans goût, conduisant à un état d’isolement du monde humain, ce qui représente pour moi l’une des plus tristes ironies de cette époque. Ainsi, si les musulmans sont conscients de l’importance de cette question dans la gestion de leur environnement social et leur montrent cette chaleur qui leur manque, ils changeront rapidement l’impression que le discours hostile vise à créer à leur encontre. Cette affaire ne nécessite pas beaucoup d’argent ni de médias, mais seulement des cœurs pleins d’amour pour l’humanité. Nous ne pouvons pas imaginer l’effet psychologique d’élévation de nombreuses personnes qui ont perdu le sens de l’existence. C’est l’un des moyens d’éliminer cette impression négative sur les musulmans et cela ne nécessite pas beaucoup d’efforts, mais plutôt une prise de conscience de son importance et ensuite chaque individu peut l’activer comme bon lui semble.

Un autre aspect important dans le domaine social est que les musulmans d’Europe ont l’habitude de descendre dans la rue sur des questions qui touchent le monde islamique, notamment la question palestinienne ou les questions liées aux rituels religieux. Ils prouvent donc dans la pratique – et ce qu’ils croient contredit cela – qu’ils sont laïcs. Ils ne se soucient pas des problèmes de pauvreté et d’exclusion dont souffrent de nombreux Français, ni des problèmes de santé et d’environnement. C’est leur devoir et leur intérêt d’être à leurs côtés. Beaucoup de problèmes de ce pays sont leurs problèmes, et ils ont un impact direct sur leur avenir et celui de leurs enfants, en particulier parce que la défense des questions de justice est au cœur de leur religion, mais en même temps, c’est la porte d’entrée à travers lequel ils pénètrent dans le cœur des autres. Si les victimes d’un capitalisme brutal et mou – et elles sont nombreuses – ne trouvent pas les musulmans à leurs côtés et ne sentent pas que leurs souffrances et leurs préoccupations sont les mêmes, alors elles croiront tout ce qu’on dit d’elles.

Aspect juridique :

Respecter les lois et les modifier dans la mesure permise par la loi est le signe d’une personne civilisée. Les faibles disent : les lois ont été faites par les forts, alors pourquoi devrions-nous les respecter ? Mais au lieu de travailler ensemble pour le changer, ils l’évitent consciemment et tombent donc souvent dans le mal de leurs actions. Il est vrai que les puissants sont ceux qui manipulent les lois, mais avec une telle habileté que la loi elle-même est incapable de les respecter. Malheureusement, l’idée de se heurter et de contourner la loi s’est imposée chez certains musulmans. Certains d’entre eux prétendent que le respect de la loi lie les faibles, et d’autres affirment que leurs lois protègent leurs biens volés. Ils ont détruit et volé nos terres au nom du pouvoir et ils veulent que nous nous rendions à eux au nom de la loi. En contournant la loi, prétendent-ils, nous récupérons en réalité quelques miettes de nos droits volés. Il n’y a pas assez de place ici pour discuter de ces justifications spécieuses. Ce qui nous inquiète, c’est l’image que ces pratiques laissent dans l’esprit des autres. Une personne est définie par les valeurs qu’elle défend, et non par les avantages qu’elle obtient par des moyens sournois. Le respect de la loi elle-même est une valeur morale. Le respect de la loi éloigne une personne des soupçons, surtout lorsqu’elle est sous un microscope qui travaille 24 heures sur 24. Il ne faut pas oublier que les petits péchés que commet un musulman deviennent des péchés majeurs aux yeux des médias, qui prêtent attention à chaque faux pas. Le respect de la loi, en plus d’être un impératif moral, est une raison importante qui contribue à éliminer les mauvaises impressions des musulmans et que la rhétorique hostile exploite avec succès. Le respect de la loi entraîne le musulman dans le monde de la concurrence ouverte et nécessite la maîtrise de tout son travail.

Médias de communication:

Il est facile d’argumenter une idée avec une idée, et il est facile de souligner la superficialité d’une idée incohérente, mais il est très difficile d’éliminer une impression lorsqu’elle est établie, et l’impression est créée par l’image et cette image. Établi Une image ne peut être supprimée que par une autre image, ce qui donne de l’importance au matériau médiatique et non au support médiatique. Posséder une entreprise de médias était autrefois un gros problème, mais aujourd’hui, avec le flux des médias et la diversité de leurs moyens, il est devenu facile de la posséder. Cependant, le problème réside dans le matériel médiatique, qui évolue dans le cadre d’une politique médiatique à dimension stratégique, afin d’exercer une influence et de créer l’opinion publique ou du moins de la changer.

Sur le plan intellectuel et pédagogique :

L’une des tâches que l’élite musulmane doit assumer – avec audace et courage – est la révision intellectuelle et critique. C’est l’une des tâches les plus complexes et les plus dangereuses. Dans notre patrimoine culturel, il existe des idées, des positions et des pratiques qui n’honorent pas les musulmans. Ce n’est pas vraiment différent de ses homologues des autres civilisations. La seule différence est que dans d’autres civilisations, ils l’ont fait partie de l’histoire et l’ont lié à leurs contextes sociaux et historiques, et dans notre civilisation, ils l’ont placé au-dessus de l’histoire, un document de condamnation pour les musulmans du monde entier et doivent en être tenus responsables. fois. Il ne fait aucun doute que l’intégrité scientifique a joué un rôle important à cet égard, mais les musulmans ont également une grande responsabilité. Parce que leur histoire détermine encore leur présent. Ils ne l’ont pas traité de la manière scientifique nécessaire, ils n’en ont pas tiré les conclusions nécessaires et n’en ont pas réintroduit les parties exhaustives dans leur contexte historique et social. Si vous ne contrôlez pas l’histoire, elle vous contrôle, et d’autres l’utilisent pour vous étrangler. Mais ce qui nous intéresse particulièrement ici, c’est l’histoire de la jurisprudence islamique. Les objectifs de la religion étaient souvent absents des cultures dominantes, ce qui en empêchait l’accès et parfois même les heurtait. Puisque comprendre la religion est un gain humain, chaque gain humain doit être soumis de temps à autre à un examen scientifique. Ce qu’il dit n’est donc pas valable, mais il est valable avec son texte s’il résiste à la critique.

Les programmes académiques approuvés dans les écoles et instituts islamiques sont pleins de paroles et de décisions, car ils ont fait des produits de leur esprit humain une révélation sans erreur, mais ils doivent être placés sur la plate-forme d’une recherche scientifique sobre, d’une manière cohérente avec le l’esprit du temps. C’est un travail nécessaire et, malheureusement, attendu depuis longtemps, mais il n’est fructueux que lorsqu’il résulte d’une volonté personnelle et non d’une réponse à des caprices imposés de l’extérieur.