Le takbir a continué lorsque les martyrs et les blessés de la résistance sont entrés dans la mosquée Burima à Meknès près de la place ‘Al-Hedim’ il y a 85 ans ; L’histoire d’une des stations de la résistance contre la domination étrangère française au Maroc, qui s’est retrouvée prise dans les filets du colonialisme.

Cette scène, dans laquelle les épaules de la résistance portaient les morts et les blessés au milieu d’une vague de chants « Dieu est grand » et d’un flot de sang luttant pour la dignité du pays et de son peuple, a été témoin de feu la résistance Ahmed Al-Jabali, le fils de Sidi Yahya, dont la présence à Meknèsa coïncide avec le jour de la « Bataille de Boufakran » début septembre 1937.

Cette bataille d’honneur a eu lieu après un « vol légal » des eaux des habitants de la ville de Meknès par les centenaires français, qui ont confisqué les eaux du « Wadi Boufakran » suite à une décision ministérielle de février 1937 signée par le général résident français et Grand Vizir du Maroc.

Avant la bataille, des représentants des habitants de Meknès ont soumis une pétition au sultan Mohammed V dénonçant et protestant « le mauvais état de la ville et de ses champs, embryons et vergers environnants en raison de l’épuisement de l’eau de Wadi Abi Fakran ». La pétition se lit, ajoutant: « Nous voyons, Votre Majesté, et malheureusement cela remplit nos âmes, que nos embryons et nos champs sont ravagés par la sécheresse, leurs récoltes et leurs fruits sont détruits et leurs arbres meurent, tandis que les fermes de nos voisins vieillissent. » Profitez pleinement de l’eau des riches sources et ruisseaux de cette vallée.

Et elle de poursuivre : « (…) Expliquons que cette eau est nécessaire à notre vie et à la vie de notre ville et que nos âmes ne nous permettent pas d’en renoncer même une chose insignifiante, puisqu’elle est la base de la nôtre. La vie et est la substance de notre purification dans nos mosquées, instituts et bains.

Avant la bataille, une élite de la population s’est réunie, à savoir le « Comité pour la défense de Maa Abi Fakran », qui par étapes successives n’a pas accepté le « fait accompli » redouté par l’administration coloniale, d’autant plus que la population s’en est tenue à ses droits à travers des documents historiques, puisque la ville était la capitale du pays.

Alors que la mobilisation se poursuivait, le comité pressa l’administration coloniale de négocier, proposant aux centenaires de renoncer à certaines portions d’eau, vu le refus du premier « même pour une goutte d’eau ».

Après la militarisation de la ville, l’occupation étrangère a arrêté deux Meknès, dont des membres du comité local. Une décision qui n’aurait pu que mobiliser les citoyens, dont la marche de protestation a quitté la Grande Mosquée, exigeant la libération des prisonniers et de l’eau, et avertissant que le prix serait des vies. C’était comme ça.

Début septembre, il y a 85 ans, les forces étrangères d’occupation ont tiré à balles réelles sur les manifestants marocains et ont trouvé la réponse dans les pierres statiques, les bâtons et les haches.

Une réponse inscrite dans l’histoire de la résistance marocaine comme l’une des stations du soulèvement populaire contre l’occupation et ses partisans, dont le prix a été la vie des Marocains.

Et dans le cadre de la réhabilitation en cours de la ville historique, il y a des demandes de la population pour préserver la mémoire historique avec un monument sur la place Al-Hadim préservant la mémoire historique de la ville et du pays sous une forme avancée celle de l’importance de cette station de résistance, qui a eu son impact sur le développement de la conscience nationale du peuple, contre l’occupation et les bénéficiaires de la relation avec elle.

Deux monuments visités lors de stations précédentes, ne manquant pas d’erreurs linguistiques, renouvellent les exigences de l’érection d’un monument « approprié au niveau de l’événement historique ».

Le vice-président du Comité marocain du Conseil international des bâtiments et des sites (ICOMOS), Ali Zayan, a déclaré que la place Hedim « est la place d’honneur qui a témoigné d’une grande mémoire nationale et c’est l’une des stations de la lutte nationale puisque c’est la première rébellion civile après la fondation de la France qui s’est faite en écrasant toutes les révolutions au Maroc.

Zayan a poursuivi dans une déclaration à Hespress, « C’est en réponse à la tentative coloniale française d’exploiter les ressources en eau de la ville de Meknès, qui sont des ressources historiques avec une apparence honorable et font partie des dotations laissées par le sultan Moulay Ismail à la ville de Meknès. Les Meknès ont fait appel aux documents, aux apparences honorables et à l’histoire de la gestion de l’eau, mais la France a continué à diriger l’eau vers la ville moderne et les fermes avec des canaux et des barrages.

Le porte-parole a ajouté : « Les Meknès ont protesté pacifiquement, ont formé un comité et envoyé des pétitions au sultan, au résident général et à d’autres fonctionnaires, et pourtant les Français ont continué à agir contre les intérêts de la ville et en septembre, à la fin de l’été, sont venus . » il y a eu de gros embouteillages lorsque l’eau a cessé d’arriver. C’était une politique coloniale dans un groupe de villes, mais les habitants de Meknès en particulier ne l’aimaient pas.

Zayan a également mentionné que la planification de la réponse a eu lieu « en présence du mouvement national, du mouvement national et du parti national… » ajoutant : « Ils sont sortis avec une pétition de 10 pieds signée par 1 486 personnes. Elle a organisé des manifestations pour la poursuivre en justice, et une manifestation a été annoncée pour le 1er septembre, donc cinq personnes ont été appelées.

Et la même déclaration a ajouté : « C’est là que les manifestations de protestation ont eu lieu et je suis sorti de la Grande Mosquée vers la place Al-Hadim et les manifestants ont été abattus. Le porteur de la liste « L’eau est notre eau, nos âmes » a été tué et les martyrs ont suivi leur exemple. Même les femmes ont participé à cette résistance car une femme nommée Ruqayya voulait un soldat mort et tous les groupes de Meknésiens ont participé, y compris les paysans, les érudits, les vieux, les jeunes et les vieux. Les manifestants ont également emporté certains des corps et blessé et enterré les martyrs au cimetière de Bab ElBaradeen, appelé plus tard le cimetière des martyrs.

Alors que Meknès fait actuellement l’objet d’un programme de modernisation de la ville antique, dont une phase comprend la préparation de la place El Hedim, Zayan a noté que cette place « est le visage de la capitale ismailie et a un grand symbolisme », ajoutant : « Dans le mobilier urbain, les monuments commémoratifs sont un moyen de dater un certain nombre de stations historiques, dont la bataille de Maa Boufakran sur 1 l’information sous une forme offensive. Les possibilités de réutiliser et de revitaliser la place incluent un beau monument de manière moderne qui peut être multidimensionnel accompagné d’une activation numérique avec des lumières et des affichages numériques pour relier le passé au présent.