Le professeur tunisien Abu Yarub Al-Marzouki a déclaré que l’incident de l’incendie du Saint Coran en Suède reflétait une position « populiste » et la preuve de l’influence de l’islam en Occident et de la peur des Occidentaux de sa propagation.

Dans une interview accordée à l’agence Anadolu, Abu Yarub, qui est également philosophe, a déclaré qu’il y avait des craintes en Occident concernant « l’autorité de l’islam et la tendance des élites occidentales à embrasser l’islam ».

Concernant la Turquie, Marzouki a fait l’éloge de sa position équilibrée entre l’Est et l’Ouest, déclarant que « la Turquie est un pays important pour l’Occident en raison de ses bonnes relations avec de nombreuses parties, y compris les parties en conflit, y compris ses bonnes relations avec les États-Unis et en même temps temps. » il a d’excellentes relations avec la Russie. « 

Et samedi, le chef du parti d’extrême droite danois « Hardline », Rasmus Paludan, a brûlé un exemplaire du Noble Coran près de l’ambassade de Turquie à Stockholm, au milieu d’une protection policière serrée qui empêchait quiconque de l’approcher alors qu’il commettait un acte de provocation.

L’incendie du Coran a été largement condamné dans le monde islamique et critiqué par plusieurs pays dont la Turquie, qui a été témoin de manifestations populaires condamnant l’incident.

** L’islam est influent
Al-Marzouqi a déclaré : « L’incendie du Coran est la preuve que l’Islam est devenu influent en Occident et ils (les Occidentaux) ont très peur et peur de l’autorité de l’Islam et de l’inclination des élites occidentales envers l’Islam ».

Il a ajouté: « Cette position est une position populiste, c’est-à-dire les positions du public en Occident, pas les positions des grands savants et penseurs, et c’est un signe de santé et de force, pas de faiblesse. »

Et il a expliqué que la réponse à cette provocation « doit être sage et non violente, en distinguant les élites européennes qui comprennent la valeur de l’islam et les gens du commun qui ne comprennent pas la même chose que nos gens du commun qui comprennent le ne comprennent pas la valeur ». , les autres religions se distinguent. »

Et il a expliqué que « violer le sacré est une preuve d’arriération, et ils (en Occident) ont éliminé plusieurs sectes chrétiennes, ne laissant que le catholicisme au début, puis le protestantisme, puis l’orthodoxie et le reste qu’ils ont éliminé ».

Et il a poursuivi: « Ils croient en l’unité de la religion et nous (musulmans) croyons que l’unité de la religion est dans l’au-delà, mais dans ce monde, il y a beaucoup de religions et l’État islamique doit protéger les religions. »

** L’Occident a besoin de la Turquie
Evoquant les interactions sur la question de l’incinération du Coran, le porte-parole a salué la politique équilibrée d’Ankara et a déclaré que « c’est une opportunité pour la Turquie de renforcer son rôle dans les relations Est-Ouest ».

Il a déclaré qu’Ankara « est à la fois une amie de la Russie et une amie des États-Unis. La Russie ne peut pas se passer de la Turquie, et les États-Unis ne veulent pas non plus se passer de la Turquie ».

Et de poursuivre : « Celui qui veut se passer de la Turquie, c’est la France, qui n’a plus de poids (dans le monde). »

Pour illustrer l’importance du poids de la Turquie dans le monde occidental, Al-Marzouqi a déclaré: « Si l’Allemagne devait choisir entre la France et la Turquie, elle choisirait la Turquie, et c’est ce qui s’est passé avant la Première Guerre mondiale, à l’époque du califat. »

** Professeur Abu Yarub Al-Marzouqi
Le professeur Abu Yarub Al-Marzouki est un philosophe tunisien, né en 1947 dans la ville de Menzel Bourguiba (Nord), spécialisé en philosophie grecque, allemande et islamique et titulaire d’un doctorat de l’Université de la Sorbonne en France.

Marzouki a enseigné la philosophie à l’Université de Tunisie de 1980 à 2002 et de 2005 à 2007 et a été professeur de philosophie à l’Université islamique de Kuala Lumpur en Malaisie de 2002 à 2005.

Il a publié plusieurs ouvrages philosophiques dont Le Concept de Causalité dans Al-Ghazali (1979), La Rencontre Théorique Khaldounienne (1983), L’Épistémologie Alternative (1986), La Réforme de la Raison dans la Philosophie Arabe (1994), « Les Perspectives de la Renaissance Arabe » en 1991.

Il a également publié Manifestations of Arab Philosophy en 2001, Arab Integration as a Path to Human Revival en 2003 et The Crisis of Hesitant Arab Civilization en 2009.

Après la révolution du 14 janvier 2011, Marzouki a été élu membre de l’Assemblée nationale constituante (Parlement intérimaire). – (Anatolie)