Auteur : Taysir Khaled

Il y a quelques jours, Yedioth Ahronoth, le plus grand journal d’Israël, a publié un éditorial sous le titre (Get Out There) commentant la crise qui a éclaté entre la Russie et Israël après que le ministère russe de la Justice a demandé au tribunal d’arrêter le travail de l’Agence juive. pour violation de la loi russe. Dans cet éditorial, le journal est allé jusqu’à affirmer que les Juifs de Russie « n’ont rien à faire dans ce pays », et a exhorté les 120 000 à 150 000 qui y restaient à faire leurs valises immédiatement et à recourir à tous les moyens possibles pour se préparer à partir. le pays avant qu’il ne ferme ses portes et qu’il ne s’éveille à la pleine intensité de l’antisémitisme noir russe. Il y a quelques jours, une quarantaine de députés de gauche en France, pour la plupart communistes, ont signé un projet de résolution condamnant le régime d’apartheid institutionnalisé d’Israël contre les Palestiniens, déclenchant la condamnation de plusieurs associations qui s’inscrivaient dans l’antisémitisme.
Qu’est-ce qui motive Israël et le mouvement sioniste et ses partisans à déployer l’épée de l’antisémitisme face à quiconque critique le comportement d’Israël et se propage à l’étranger, que ce soit les organisations de pression du mouvement sioniste ou l’Agence juive ? La publication de l’épée de l’antisémitisme est-elle une cause juste ou une excuse pour dissuader quiconque adopte une position juste sur les pratiques israéliennes contre le peuple palestinien dans l’histoire de leur lutte nationale ? Je suis revenu ici pour chercher la racine du problème, me rappelant la question juive et les façons de chercher des solutions à travers l’histoire.La position de Karl Marx sur le sujet m’a arrêté comme une introduction à la recherche de la réponse. Tout au long de son histoire, selon Karl Marx, la question juive a révélé la corruption de la société bourgeoise. Il l’a accusée d’être l’ultime responsable de l’enlèvement car elle diffusait une vision du monde basée sur des besoins égoïstes et le commerce illégal, la question juive n’ayant rien à voir avec la religion. Il a en outre déclaré qu’il ne cherchait pas le mystère du Juif dans sa religion, mais il cherchait le mystère de la religion dans le vrai Juif et a appelé à penser au Juif laïc ordinaire et non au Juif des jeunes femmes comme lui. ce. Marx proposait de résoudre la question des Juifs en se débarrassant du dieu de leur argent, c’est-à-dire le capitalisme.
Quel que soit le degré d’accord ou de désaccord avec la conclusion de Karl Marx, force est de constater que le capitalisme n’a pas été un facteur décisif dans l’émergence de l’antisémitisme ou de l’antisémitisme, en particulier dans les pays où le capitalisme se développait si rapidement, comme c’est le cas en Grande-Bretagne et Belgique et dans une certaine mesure aussi en France. Dans ces pays, contrairement à d’autres pays européens, en particulier en Europe de l’Est, c’est-à-dire dans les zones de peuplement juif où les institutions religieuses juives, en particulier (l’autorité des rabbins), n’étaient pas significativement présentes, l’antisémitisme n’était pas présent. a joué le rôle d’agent des systèmes féodaux et des systèmes de servage, c’est-à-dire d’agent de l’autorité des barons et des nobles, qui avaient une attitude négative envers les transformations en cours, car ils sapaient leur pouvoir et leur influence absolus. Si Karl Marx a proposé une solution à la question juive basée sur l’élimination du dieu de leur argent, c’est-à-dire le capitalisme, alors je soutiens que depuis sa création, le sionisme a remplacé l’idole de son culte capitaliste par une nouvelle idole de culte, qui est antisémitisme.
Pour en revenir au contexte historique dans lequel l’antisémitisme est né, on sait que le rôle social joué par l’autorité des rabbins et leurs extensions civiles dans de nombreux pays européens, en particulier ceux qui comprenaient d’importantes communautés juives, est en contradiction flagrante des groupes enchaînés par les chaînes du pouvoir baronnial et noble dans des pays dont la sphère de pouvoir s’est glissée dans le développement capitaliste et s’affaiblit progressivement mais sûrement. Ce processus, avec sa libération concomitante des masses de paysans et de serfs, non seulement du pouvoir des barons et des seigneurs féodaux, mais aussi de la domination de leurs agents, s’est reflété dans la croissance de l’hostilité contre les agents qui étaient en charge d’impôts les privant de leurs droits, aggravant leurs crises et contribuant à la détérioration de leurs conditions de vie. C’est un fait qu’un observateur loyal ne peut ignorer, en particulier dans l’histoire des pays où la colonisation juive s’est répandue en Europe de l’Est et en Russie occidentale, où des groupes juifs vivaient dans des zones semi-fermées, y compris des villes et des villages, ou la plupart d’entre eux constitués la population. Dans ce contexte, l’antisémitisme a émergé dans les milieux populaires en réaction aux changements qui s’opéraient dans ces sociétés, et les juifs en tant que juifs étaient les boucs émissaires, sans distinction entre le banquier, le commerçant, l’artisan, l’ouvrier, l’agriculteur et le mendiant juif, et sans la capacité des forces socialistes juives en pleine expansion à endiguer cette vague d’hostilité.
Dans ce contexte historique, le sionisme apparaît également comme l’expression d’un faux nationalisme réactionnaire, oeuvrant à la solution de la question juive dans une direction opposée au mouvement des Lumières juives, qui s’installe et produit une littérature juive avancée en langue yiddish, spécifiquement dédiée à la voie d’un mouvement d’intégration dans leurs sociétés. La tendance à l’intégration n’a pas plu au mouvement sioniste, qui s’est identifié et a agi en parallèle avec les mouvements nationalistes dans les pays capitalistes émergents, non seulement dans sa focalisation sur la pureté ethnique mais aussi dans la supériorité qui lui permet, à leurs dépens, de s’étendre à l’étranger des peuples ciblés par le colonialisme dans le cadre du processus de développement capitaliste. Les droits politiques et civils que les révolutions bourgeoises ont apportés à l’Europe ne signifiaient pas grand-chose pour le mouvement sioniste et sa position sur la résolution de la question juive, mais adoptaient une attitude hostile aux perspectives que ces révolutions ouvraient aux masses juives et ouvraient la voie voie de leur intégration dans leurs sociétés et de leur abandon du rôle d’agent de l’autorité de la noblesse dans les régimes. Le développement capitaliste les a renvoyés à un passé sans retour.
Remontons un peu dans l’histoire récente et pas lointaine pour découvrir la politique du mouvement sioniste, qui considérait l’intégration comme son principal ennemi, une politique qui utilisait l’antisémitisme ou l’antisémitisme comme un outil pour contrôler les masses juives afin de pour faciliter le processus d’intégration entraver. La montée de l’antisémitisme et du mouvement sioniste a porté un coup sévère au mouvement juif des Lumières et au mouvement d’assimilation. Les Juifs de l’Empire autrichien ont obtenu l’égalité totale à la fin des années 1860, comme cela s’était produit dans de nombreuses provinces allemandes, à l’exception de la Prusse, qui a attendu l’arrivée au pouvoir de von Bismarck. Depuis lors, les sociétés européennes ont commencé à assister à une activité intense du mouvement sioniste, une activité qui comprenait un rôle restreint dans le mouvement d’intégration et un rôle dans la subordination des États coloniaux et la recherche d’une position pour eux dans la lutte pour les colonies entre les deux. États coloniaux.
À l’époque, Théodore Herzl hésitait entre la Palestine et l’Ouganda ou d’autres destinations du colonialisme, mais pour des réflexions sur l’héritage religieux d’une part, le statut de l’Empire ottoman et les ambitions des États coloniaux dans ses États de langue arabe. 1912 a conduit à la création de deux États juifs, le premier en Palestine avec ses ressources limitées et le second en Angola avec sa richesse diversifiée
Les deux dirigeants, Herzl et Jabotinsky, ont surfé sur la vague de l’antisémitisme comme tremplin pour atteindre le but, et ils n’étaient pas du tout gênés d’atteindre leur but en frappant aux portes des antisémites, alors les premiers sont entrés recherche d’un Résoudre la question juive par une alliance avec le ministre antisémite du Vatican de Belheve, qui a commis le massacre des Juifs de Kzhenev, alors qu’il était ministre de l’Intérieur dans le gouvernement du tsar Nicolas II, tandis que le second, c’est-à-dire Jabotinsky , a conclu un accord avec Simon Petliura, le dirigeant ukrainien dont les troupes ont massacré des centaines de milliers de Juifs en 1918.
L’exemple le plus choquant a été la célébration de la victoire du nazisme sur le libéralisme par d’éminents dirigeants du mouvement sioniste, comme dans le cas du Dr. Joachim Prince, le rabbin juif qui a gravi les échelons du Congrès juif mondial pour devenir vice-président et qui était proche de Golda Meir et est devenu l’un des leaders éminents du mouvement sioniste mondial. docteur Joachim Prinz a suivi la vague de supériorité raciale dans la voie nazie et a écrit un livre en allemand intitulé (Wir sind die Juden) dans lequel il a déclaré : Ce que la Révolution allemande signifie pour la nation allemande (La Révolution d’Adolf Hitler) finira par devenir clair pour ceux qui l’ont fait et ont peint son image. Le libéralisme a perdu sa fortune. Le libéralisme est la formule de vie politique qui a aidé les Juifs à intégrer les Juifs. Ce libéralisme est en train d’être vaincu.
Non loin de là, nous trouvons un nombre croissant de dirigeants du mouvement sioniste et de l’État d’Israël marchant pratiquement sur le même chemin, transcendant le trait démoniaque de la supériorité raciale et le servant, chacun à leur manière, pour faire avancer leurs fins. en commençant par Ben Gourion, en passant par Benjamin Netanyahu et en terminant par Ba’ir Lapid. Ben Gourion admirait l’extrême droite antisémite, qui s’accrochait à l’Algérie française, détestait les Juifs de France et les accueillait en Palestine, et Netanyahu, qui courtise depuis longtemps l’extrême droite en Europe et se spécialise dans toute critique de l’occupation en nouvelle édition caricaturée des Protocoles des sages de Sion était et est toujours une admiration du président américain Donald Trump, qui a le soutien de groupes suprématistes blancs et dont les discours ne sont pas exempts de langage antisémite hostile, tandis que Yair Lapid lui-même déguisé en Lamb qui suit les traces de son père en haïssant les Haredim et les Arabes, et dans son discours au Forum mondial de l’antisémitisme affirme que les antisémites dans les principaux antisémites ne sont d’autre cible que les voix de tous pour faire taire ceux qui critiquent la politique des autorités israéliennes.