Le journal français La Croix a déclaré que l’interdiction de la soi-disant abaya dans les écoles était une réflexion à long terme sur les relations entre la République et les musulmans, y voyant une étape importante dans la campagne contre « l’islamisme » lancée après l’attentat. par le professeur Samuel Paty en 2020, et c’est une dynamique diversifiée. Les aspects sont administratifs, institutionnels et intellectuels.

Le journal explique dans un article du chercheur islamique Olivier Hahn que l’interdiction de l’abaya à l’école était une bataille gagnée dans la pratique, mais qu’elle constituait un échec pour la société et un indicateur de la dynamique de divergence entre les citoyens musulmans et les institutions musulmanes considérées comme injuste.

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L’auteur estime que la lutte contre l’abaya a été décidée d’avance en raison du manque de ressources égales et que les filles tentées par ce vêtement n’ont d’autre choix que de se déshabiller ou de quitter leur institution et les quelques écoles religieuses pour se rendre ou apprendre par correspondance. C’est donc comme si notre société d’aujourd’hui ne tombait pas dans la contradiction lorsqu’elle chantait la jeunesse, les femmes et la liberté d’expression. En même temps, elle exclut les filles qui ne respectent pas les règles du divertissement.

Cependant, si cette bataille est gagnée sur le terrain – selon l’auteur – elle reste juridiquement et moralement perdue car la abaya ou tout vêtement qui lui ressemble entre dans la République dans une subjectivité dangereuse car elle peut en réalité représenter un vêtement qui… correspond aux exigences vestimentaires des femmes selon l’interprétation de la jurisprudence Hanbali lorsqu’elles sont accompagnées de gants et d’un voile. Cependant, comme ces filles ne sont pas voilées dans leur institution, leurs vêtements perdent leur caractère légal, et si les institutions continuent à les considérer comme des vêtements religieux, même s’ils ne le sont plus selon l’interprétation islamique, cela signifie qu’il y a un objectif derrière.

Cette classification – affirme l’avocat Rafik Shakat sur le site Orian 21 – sert à d’autres fins, car elle crée une panique morale sur certains aspects de la présence islamique et appelle les autorités à répondre à un phénomène que nous pouvons désormais mesurer et condamner, mais aussi freiner.

Des vêtements « politiques »

Il semble que l’autre solution que choisisse la République soit de faire de la abaya un vêtement selon sa destination. L’observateur pédagogique détermine s’il est religieux ou non religieux selon des critères qui doivent être clairement définis, même s’ils restent tout à fait discutables à moins de consulter des érudits religieux.

Ce qui est le plus inquiétant, c’est que certains commentateurs – en raison de l’association de l’abaya avec l’Islam politique – ont délibérément ajouté l’idée de vêtements politiques à l’idée de vêtements religieux, et donc ces filles, quelles que soient leurs idées, représentent des éléments actifs de l’attaque islamique, en particulier l’attaque des Frères musulmans, dont ils ignorent tout. En effet, en termes de but, et non en termes d’intention ou d’objectivité, ils prônent l’islamisme et font partie d’un mouvement anti-républicain. C’est un projet politique qui n’a pas encore fait ses preuves, selon l’auteur.

L’auteur a souligné que de tels développements dans le vocabulaire suscitent des inquiétudes pour l’avenir, car nous devrons peut-être bientôt vérifier certaines barbes, distinguer les barbes salafistes des barbes hipsters et savoir s’ils écoutent de la musique rap ou des chants ? Nos convictions républicaines ne peuvent donc pas s’appuyer sur un argument fort, moral, juste et juridiquement défendable, d’autant plus que la dynamique que nous avons entamée contre les musulmans semble être particulièrement comparable à la dynamique que la Troisième République a initiée contre les musulmans après 1905 et dont les catholiques ont fait preuve.

A ce propos, le philosophe Jean-Fabian Spitz souligne dans un article du site Orian 21 que « l’idée du vêtement religieux est en soi une idée ridicule, car il n’y a pas de religion islamique, juive ou islamique dans la république laïque ». . « Vêtements chrétiens. »

Il estime que la loi de 2004 interdisant les symboles ou les vêtements par lesquels les étudiants affichent publiquement leur appartenance religieuse, et son interprétation stricte par le Conseil d’État, sont au cœur du problème, car elle oblige continuellement les employés de l’éducation publique à afficher les symboles pour déchiffrer le message. appartenance religieuse des étudiants. Appartenance religieuse.