Omar Al-Fouti, érudit, moudjahid et cheikh, l’un des symboles de la réputation réformiste du Sénégal, s’est battu contre la présence française en Afrique de l’Ouest et a fondé l’Empire Takrour, ou « État des Tijanis », qui a duré près de 50 ans.

naissance et éducation

Omar bin Saeed Al-Fouti, surnommé « Omar Tal », est né dans la région du Fouta Toro au nord du Sénégal en 1797 dans une famille religieuse qui enseignait le Saint Coran et s’intéressait à la langue arabe influencée par son environnement.

étude et formation

Cheikh Omar Al-Fouti a commencé son éducation en étudiant le Noble Coran, il a donc terminé sa mémorisation à l’âge de huit ans et après cela, il a commencé à étudier la langue arabe et le droit.

Au début de sa vie, Al-Fouti a entrepris de nombreux voyages savants qui l’ont aidé à élargir ses connaissances et à mettre en valeur ses talents : il s’est rendu dans la ville de Hamd Allah dans l’actuel État du Mali et a entendu ses savants, puis il est allé en Égypte et est resté à Al-Azhar Al-Sharif et a appris de ses savants.

En 1827, il fit un pèlerinage à la Sainte Maison de Dieu et s’installa à Médine, où il rencontra le cheikh Muhammad al-Ghali al-Maghribi (un disciple d’Abi al-Abbas Ahmed al-Tijani, le fondateur des ordres Tijani), et il a fallu 3 ans avant qu’il ne reçoive le titre de calife.

A son retour du Hajj il passa par la ville de Hamdallah et rencontra son roi Cheikh Ahmadou et noua de bonnes relations avec lui mais il fut kidnappé et emprisonné pendant un certain temps par le chef du royaume de Bambra.

expérience scientifique

Après la mort du prince Muhammad Bello, le cheikh Omar a choisi l’indépendance pour lui-même et ses partisans, il a donc atterri son voyage dans « Futa Jallon » où la plupart de ses habitants adoptent la religion islamique, en particulier la ville de Dingray, et là il a fondé sa zawiya en 1840.

De cette zawiya (un lieu de culte et de refuge pour les moudjahidines, les nécessiteux et les étudiants du savoir), il a commencé à enseigner la connaissance et à diffuser la méthode Tijaniyya parmi les tribus de la région et il a formé des disciples et des adeptes pour l’aider, à diffuser son enseignement parmi les populations différentes.

Et sa méthode a façonné les adeptes et les adeptes à « l’obéissance absolue et aveugle au Cheikh, considérant quiconque l’a fait comme s’il avait juré allégeance au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix ».

Le choix de Dingray comme siège du Corner était dû à son importance, car il est situé au carrefour des caravanes commerciales engagées dans l’or et les armes.

Alors qu’il entreprenait des voyages missionnaires dans les villages et la campagne près de sa Zawiya, ses partisans se multipliaient et les gens se rassemblaient autour de lui.

En 1847, il revint d’un voyage missionnaire dans les tribus et les Emirats et beaucoup de gens le suivirent et il avait une armée et des soldats qui le gardaient si bien que le roi de Fota Gallon le craignit et lui ordonna de partir et de s’éloigner.

Fondation de l’État et résistance contre les Français

En 1851, il débarqua à Dingray, appartenant à la région de Timba au nord de la Guinée, et commença à établir son état, s’empressant de construire des forts et des châteaux et de former l’armée.

Et bientôt une confrontation s’ensuivit entre lui et le prince païen de Tampa, « Yimba Sakho », et le Footy put l’éliminer et confisquer les richesses de son royaume.

La défaite du roi païen a inauguré une nouvelle phase de jihad et de création d’État en 1852.

Sa relation avec les Français était initialement basée sur une coexistence prudente, car il ne voulait pas d’affrontement avec eux, craignant leur soutien aux tribus païennes contre lesquelles le djihad était déclaré, et la garnison française de Saint Louis évitait une confrontation avec lui parce qu’il avait grande popularité qui lui a permis de contrarier les tribus islamiques contre elles.

En 1854, la France nomma le général Louis Federib gouverneur du Sénégal pour mettre en œuvre le plan d’invasion et d’expansion, et une confrontation eut bientôt lieu entre lui et les forces du cheikh Omar al-Fouti.

Le 9 janvier 1855, Al-Futi annonce la confrontation avec l’occupation française en attaquant les agences commerciales de la région de Khasu du protectorat français.

En février 1855, les troupes de Haji Omar arrêtèrent le gouverneur de Sinodibo « Girardo » et le relâchèrent après avoir payé une rançon de guinées 45. Ils coulèrent également un navire français dans les eaux du fleuve Sénégal et arrêtèrent certains de ses passagers.

Le 15 mars 1855, les forces françaises adoptèrent une politique de la terre brûlée, brûlant les terres des paysans et des tribus, les assiégeant et pillant leur bétail de peur de soutenir le mouvement de Haji Omar.

En 1857, Cheikh Omar Al-Fouti a attaqué le centre-ville des forces françaises mais a subi de lourdes pertes et a été contraint de se retirer au Fouta Gallon.

En 1858, il retourna dans sa patrie d’origine, Fota Tour, au nord du Sénégal, et commença à exhorter le peuple à mener le jihad, à s’opposer aux colonialistes et à se diriger vers l’est vers son État islamique, actuellement centré à Dingray, en Guinée, mensonges.

Mais les forces françaises l’ont retrouvé et ont assiégé ses tribus jusqu’à ce qu’il se déplace vers l’est vers les terres financières.

Traité et paix avec les Français

Lorsque les forces de Hajj Omar Al-Fouti ont été vaincues et que sa poursuite a commencé, il s’est dirigé vers l’est pour combattre ensemble contre les émirats païens et islamiques.

Pour assurer la continuité de son nouvel empire, qui comprend des parties du Sénégal, de la Guinée, du Niger et de la région de Koush dans l’est de la Mauritanie, il signe un projet de traité avec le gouverneur français au Sénégal, le général Louis Federib, le 18 août 1860 ; En vertu de ce traité, Cheikh Omar a accepté que le fleuve Sénégal soit une frontière commune entre les deux pays.

Après cela, les fantassins se dirigent vers les terres financières, s’emparent de la ville de Ségo, capitale du royaume des Bambara, en 1861, puis se rendent dans la ville de Hamdallah et l’assiègent jusqu’à ce qu’elle tombe entre ses mains en 1862.

emplois et responsabilités

Cheikh Omar Al-Fouti a combiné l’épée et la plume. Avant de développer son approche scientifique, il a travaillé avec Muhammad Bello, émir de Sokoto, où il l’admirait et le nomma conseiller à sa cour et commandant militaire dans son armée en 1833.

Al-Fouti avait rencontré Muhammad Bello lors de son voyage vers le Hajj et il épousa sa fille Maryam, ce qui renforça sa position et augmenta sa fortune.

Au cours de cette phase de combat contre les tribus païennes, il a démontré ses prouesses militaires et intellectuelles, et sa réputation et son commandement se sont répandus parmi le peuple.

Littérature

Bien qu’occupé par la réforme et l’expansion de son État, Cheikh Omar Al-Fouti n’a pas négligé d’écrire, d’écrire et d’écrire de la poésie arabe éloquente.

Il a laissé plusieurs livres dont les plus importants sont :

• « Le Parti des Miséricordieux sur le Chemin du Parti des Maudits », dans lequel il a défendu la méthode Tijaniyya.
• « Divan du navire de fortune pour les gens faibles et secourables » qui est une louange au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui donne la paix.
• Un rappel aux insouciants de la laideur des différences des croyants.
• Et il a de nombreux airs, poèmes et supplications.

La mort

Le cheikh Omar Al-Fouti est décédé le 12 février 1864, après avoir été piégé dans une grotte de la ville de « Hamd Allah » et incendié après avoir échoué à conquérir la ville de « Timbuktou », sous contrôle arabe.Tribus islamiques adoptant la méthode Qadiri comme méthode et voie pour la religion islamique.

Restauration de l’épée d’Omar Al-Fouti

Le 18 novembre 2019, le président sénégalais Macky Sall a reçu l’épée du Hajj Omar al-Fouti des mains du Premier ministre français Edouard Philippe après que les forces françaises l’aient transférée en 1894 à l’occasion de l’anniversaire de la victoire sur le mouvement moudjahidine. musée des civilisations noires à Dakar, la capitale sénégalaise.

Le Sénégal tente de restaurer la Bibliothèque Haji Omar, hébergée au Département des manuscrits orientaux de la Bibliothèque nationale de France.