LONDRES – « Al-Quds Al-Arabi »: James Marriott, écrivain pour le journal britannique The Times, estime qu’il existe un fossé culturel et des options politiques croissants entre l’Europe et les États-Unis, et qu’il découle de la langue pour influencer les concepts de vie et les décisions de droite et de gauche. L’auteur poursuit en disant que les jeunes anglophones adoptent des idées progressistes qui ne sont pas comprises par le reste du monde.

« Si vous êtes jeune et idéaliste et anxieux de voir si la pureté de vos principes de gauche survivra aux déceptions de l’âge mûr, faites attention à la langue parlée autour de vous. Si vous entendez l’anglais, il y en a une meilleure. votre socialisme juvénile restera le même », déclare Marriott. Au Royaume-Uni, en Amérique, en Australie, en Nouvelle-Zélande et au Canada, les millénaires défient les lois politiques séculaires et ne deviennent pas plus à droite avec l’âge. Mais dans le reste de l’Europe, en particulier en France, en Italie, en Allemagne et en Espagne, les jeunes suivent toujours les anciennes méthodes de prise de décisions politiques, votant davantage pour des partis de droite à mesure qu’ils vieillissent.

L’auteur ajoute qu’en Grande-Bretagne, la gauche est généralement associée à la privation économique, aux prix de l’immobilier, aux prêts étudiants et au faible niveau de vie. Mais cette analyse ne s’applique pas de la même manière à l’Europe. Les jeunes Allemands sont peut-être mieux logés, travaillent mieux et sont mieux éduqués à moindre coût que leurs pairs britanniques, mais les jeunes Italiens – âgés de 18 à 35 ans et vivant avec leurs parents – ont peu envie d’un avenir de pure liberté financière.

L’auteur parle de nombreux facteurs d’influence, notamment le fait que les milléniaux européens qui veulent voter pour la redistribution économique ont souvent des options gauche-droite. Mais peut-être encore plus intrigant est la façon dont la langue, plutôt que la géographie, représente une fracture culturelle critique dans un monde connecté par les médias sociaux.

Il pense que l’Occident, que nous avions l’habitude de considérer comme un monolithe, a été divisé entre les pays anglophones qui partagent Internet avec l’Amérique et ceux qui ne le partagent pas. Quiconque possède un compte Twitter sera conscient de la proximité persistante des guerres culturelles américaines. Psychologiquement, de nombreux Britanniques vivent aujourd’hui dans un monde américain, obsédés par la politique américaine, l’injustice américaine et les décisions de la Cour suprême américaine. C’est quelque chose que les Canadiens, les Australiens et les Néo-Zélandais connaissent aussi. Et l’auteur poursuit : les idées progressistes américaines se sont propagées sur l’Internet anglophone, tout comme la peur de la droite secrète et antidémocratique américaine. Mais lorsque d’autres langues sont parlées sur Internet, l’association avec la morale américaine et les peurs américaines est plus lâche. Cette réalité explique l’absence de consensus parmi les jeunes électeurs de la plupart des pays européens sur les progrès à l’américaine. En France, la génération Y soutient les partis d’extrême droite à un rythme inimaginable en Grande-Bretagne ou en Amérique. L’auteur rappelle les événements du second tour de l’élection présidentielle française l’année dernière, lorsque 49 % des électeurs âgés de 25 à 35 ans ont voté pour Marine Le Pen.

Lors d’une élection dans l’État allemand de Saxe l’année dernière, le parti anti-immigrés Alternative pour l’Allemagne a surclassé les millénaires par rapport aux électeurs plus âgés.

James Marriott estime que la France a des conflits entre culture et guerre, et une figure centriste comme le président Emmanuel Macron apparaît comme de droite lorsqu’il critique les idéologies de gauche qui conduisent au « racisme » de la société française.

Dans son livre History Begins, le diplomate et penseur portugais Bruno Machis est allé jusqu’à suggérer que les civilisations américaine et européenne diffèrent. Il soutient que l’Amérique, qui était essentiellement une société européenne, va loin pour créer un nouveau type de culture qui est incompréhensible pour de nombreux Européens. Et tandis que le libéralisme, avec sa revendication de principes moraux universels, peut être appliqué dans le monde entier, les idées enracinées dans certaines atrocités racistes de l’histoire des États-Unis sont difficiles à exporter. L’auteur cite Makis disant que les différences culturelles entre l’Europe et l’Amérique sont devenues si grandes que les intellectuels européens ne sont plus en mesure d’exercer une influence significative en tant qu’intellectuels publics dans le monde anglophone. Il n’y a pas d’intellectuel français contemporain qui ait été influencé par Sartre, de Beauvoir ou Foucault.

Michel Houellebecq, le romancier le plus connu de France, est également une figure majeure en France, mais ses livres controversés – sur sa conceptualisation d’une prise de contrôle islamique de l’État français – font qu’il est impossible d’imaginer qu’il aurait atteint une position similaire en Grande-Bretagne ou Amérique. Dans les pays anglophones, ajoute l’auteur, le statut d’élite découle de plus en plus de la capacité à parler d’intersections et de rencontres, plutôt que de culture européenne. Il y a de moins en moins de Britanniques qui parlent une langue étrangère, et l’époque où les films européens – comme Godard, Fellini et Bergman – étaient obligatoires pour les intellectuels anglophones est révolue. En fait, le vieux sentiment américain d’infériorité culturelle par rapport à la vieille culture européenne se transforme en hostilité.

Les cours sur la civilisation occidentale, qui retracent la culture européenne de la Grèce antique au présent américain, étaient autrefois un pilier des universités américaines, mais maintenant le terme « civilisation occidentale » est discutable.

L’auteur cite un dicton du marxiste italien Antonio Gramsci selon lequel « tout ce qu’ils font en Amérique est de transformer la vieille culture européenne ». Il n’est plus impossible, ajoute-t-il, de croire que la culture américaine n’est qu’un produit ostensible et inepte des thèmes de l’Ancien Monde. D’un point de vue continental, cela devient quelque chose de complètement étranger, encore étranger, et encore plus difficile à comprendre.