Les âmes des femmes dans les horreurs de l’esclavage américain. Un livre retraçant les cultures de l’esclavage dans le « Nouveau Monde » | Culture

L’histoire de l’esclavage, ou plutôt de l’esclavage, remonte à des milliers d’années et s’enracinait dans les peuples anciens qui connaissaient la traite des esclaves – de différentes couleurs de peau et races – à l’époque des anciennes civilisations avancées en raison de la culture des prisonniers de la guerre et le travail forcé, mais à l’époque moderne, l’histoire de l’esclavage contemporain était liée à la couleur de la peau humaine et à l’ethnicité, en particulier après la découverte des nouvelles colonies fondées par les Européens dans les Amériques, où les Portugais, les Français, les Hollandais, les Britanniques, les Espagnols et les d’autres légions ont amené des esclaves africains pour travailler dans des plantations forcées.

Des côtes de l’Afrique de l’Ouest au XVIe siècle au sud des États-Unis à la veille de la guerre civile du XIXe siècle, l’historienne et universitaire américaine Alexis Wells Ogogome retrace les histoires de femmes asservies qui se sont entraînées, elles et leurs familles, dans les horreurs de l’esclavage américain. à cette époque, en tant que professeur d’histoire religieuse afro-américaine à l’Université de Stanford, avec un intérêt particulier pour la maternité et la vie personnelle des femmes.

L’auteur explique à plusieurs reprises les réactions des femmes face à l’esclavage dans le sud des États-Unis dans son livre, The Souls of Womenfolk: The Religious Cultures of Enslaved Women in the Lower South, publié il y a quelques mois par l’Université de Caroline du Nord. Niveaux, moral et collectif, et à partir de sources variées, l’auteure montre comment les femmes asservies se sont souvenues de leurs croyances et comment elles ont remodelé et réinventé des pratiques qui circulaient entre l’Afrique et les Amériques.

De cette façon, ce livre réaffirme le récit religieux et culturel de l’Amérique et évite d’en exclure les femmes asservies. Il défie l’histoire institutionnelle traditionnelle et offre un rare aperçu des aspirations spirituelles et émotionnelles de l’un des groupes marginalisés les plus importants de l’expérience américaine.

La traite des esclaves est connue en Amérique depuis la fondation des colonies du Nouveau Monde, et un long article précédent du New York Times fait référence à une loi de Virginie de 1662 stipulant que le statut de l’enfant suit celui de la mère. ce qui signifie que les femmes asservies d’ascendance africaine ont donné naissance à des générations d’enfants qui sont considérées comme des marchandises pour elles ; Il ajoute que des lois strictes ont été promulguées qui définissent le statu quo sur la base de la race et de la classe, et que les Noirs en Amérique ont été soumis à une servitude à vie.

voir l’article Que la traite des esclaves a apporté le pouvoir politique, le statut social et la richesse à l’Église, aux nations européennes, aux colonies du Nouveau Monde et aux individus, et que les hommes d’affaires ont gagné de l’argent en échangeant les biens produits par l’esclavage dans le monde entier, leur permettant d’obtenir des positions politiques et pour déterminer le destin de la nouvelle nation américaine.

L’esclavage précoce en Amérique

Les écrivains Maria Elliot et Jasmine Haggis soutiennent que les Africains réduits en esclavage se sont continuellement battus pour la liberté et qu’ils se sont souvent rebellés et ont fait campagne pour se débarrasser du joug de l’esclavage, faisant référence à la « révolution Stono » qui a eu lieu dans les années 1870, et sur le placement de Noirs en première ligne contre les attaques britanniques. .

L’article note que les Noirs ont été amenés aux États-Unis depuis des régions et des groupes ethniques à travers l’Afrique, et bien qu’ils soient arrivés les mains vides, ils ont apporté des souvenirs de leurs proches, de leurs communautés, des valeurs morales, des idées intellectuelles, des talents artistiques et de la culture. avec des pratiques, des croyances religieuses et diverses compétences, et ils se sont appuyés sur ces souvenirs dans leur nouvel environnement pour créer de nouvelles pratiques qui ont prévalu sur les anciennes.

histoires d’esclavage

L’auteur Alexis Wells Ogogome raconte les histoires tragiques de femmes asservies, et Julia, l’une des femmes africaines, raconte le voyage de sa grand-mère Hana, qui avait 21 enfants et travaillait dans des fermes dans un pays africain, creusant dans le champ avec un bébé sur son dos s’est bouclé, et un jour deux hommes blancs sont venus, l’ont aveuglée, ont pris son bébé et l’ont emmenée avec d’autres enfants et femmes, ils l’ont kidnappée et ligotée et l’ont mise dans des sacs, qui sont arrivés sur un bateau vers le Nouveau Monde, où la grand-mère n’a jamais revu ses proches ni l’Afrique.

L’auteur dit que de nombreux récits de captivité et de transport transatlantique entre des esclaves nés en Afrique et leurs homologues nés dans le Nouveau Monde ont été diffusés et sont devenus plus tard un élément clé de leur mémoire collective ; إذ مثلت القصص محاولة للتوفيق بين « التنافر المعرفي » الذي بدأه الاستعباد الأميركي، وشرحت القصص المسافة الجغرافية « المشؤومة » بين غرب ووسط أفريقيا وبين المستعمرات الجنوبية لأميركا الشمالية الناطقة بالإنجليزية، وشكلت هذه القصص المتداولة بين المستعبدين وأبنائهم نوعا من الأجوبة على الأسئلة الوجودية الأساسية من قبيل , Qui sommes nous? Et pourquoi sommes-nous ici ?

Cependant, plutôt que de fournir une description générale des débuts humains dans un récit humaniste général, des romans comme l’histoire d’Hannah relatent spécifiquement les origines des Afro-Américains réduits en esclavage en Amérique et racontent comment des groupes d’intérêts autour de l’Atlantique ont conspiré et imposé des notions racistes sur l’existence d’esclaves. les gens d’Afrique de l’Ouest.

En réponse à ces notions racistes, les Africains « captifs » et leurs descendants nés aux États-Unis se sont réunis et ont recréé leurs identités, et ainsi leurs nouvelles identités sont nées des souvenirs de leurs patries ancestrales et des échanges entre eux, comme Julia s’est adaptée de celle de sa grand-mère. commémore Arrivés sur les côtes américaines, les Africains et leurs descendants reviennent se souvenir de leur humanité et de leur culture.

Les expériences de ces femmes, citées dans leurs mémoires et récits oraux, racontent la souffrance du « démembrement » entre les mères et leurs fils, et racontent comment les Africains ont été déracinés de leur patrie et transportés vers une terre étrangère où vivaient des pays émergents à travers l’Atlantique est devenu une marchandise.

Les expériences expliquent également les histoires d’aliénation du corps et le manque de contrôle sur le résultat de son travail et de sa production, impliquent un flux douloureux et continu d’agitation familiale et sociétale en conséquence, et racontent les expériences de femmes utilisant leur utérus comme un  » investissement. » ‘ pour produire plus d’esclaves, qui sont des expériences douloureuses qui se sont étendues sur plusieurs générations, accumulant une douleur profonde dans la mémoire.

« La religion des esclaves »

En se concentrant sur les expériences des femmes portant « la responsabilité de la reproduction biologique et sociale de l’humanité asservie », le livre révèle les aspects moraux et spirituels qui ont façonné leurs décisions et leurs actions, et comment elles ont perçu les aspects spirituels et émotionnels et qui ont traité des thèmes religieux. .

Avec la colonisation européenne de l’Amérique du Nord, l’islam faisait partie du tissu religieux américain. Les colons ont amené avec eux des musulmans africains réduits en esclavage qui ont ensuite participé à la construction de l’Amérique, du tracé des frontières à la lutte contre la domination britannique.

Selon un récit antérieur, la présence islamique, qui a commencé avec l’arrivée des premiers musulmans noirs dans les campagnes espagnoles au XVIe siècle, est devenue une partie intégrante de l’histoire de l’Amérique, malgré des siècles d’esclavage, de discrimination et de marginalisation – un héritage qui aujourd’hui, des dizaines de milliers de musulmans vivent dans la région et dans le monde. .

Utilisant le terme « religion esclavagiste » développé par le scientifique et auteur américain Albert Raboto (né en 1943), l’auteur explique – à travers les expériences et les souvenirs des femmes – les changements psychologiques et matériels provoqués par l’esclavage et conclut que les femmes africaines ont fait de grands efforts pour la continuité culturelle et familiale de leurs sociétés dans le nouveau pays, dont ils ont longtemps souffert.

La romancière Toni Morrison a contribué à son œuvre littéraire en donnant une grande impulsion à ce qu’on appelle la « littérature noire » (presse américaine).

Le livre est l’un des derniers sur l’histoire de l’esclavage en Amérique et commémore la récente escalade de la controverse sur l’histoire de l’esclavage en Amérique et comment il est enseigné dans les écoles publiques et les universités aux États-Unis dans le cadre de la campagne pour élire le nouveau gouverneur de Virginie dans l’est des États-Unis, le roman est enseigné dans certaines écoles.

Ce célèbre roman littéraire américain – publié en 1987 et récompensé par le prestigieux prix Pulitzer – est basé sur l’histoire vraie d’une ancienne esclave qui décide de tuer son enfant pour lui épargner le sort de l’esclavage.

Roselle Sault

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