Quant à la question palestinienne et à la relation avec Israël, les deux États semblent s’être mis d’accord sur le rejet des politiques racistes de l’entité, sur la solution à deux États, sur l’arabisation de Jérusalem et sur la fin de l’occupation.

Sur le plan économique, la balance commerciale entre les deux pays en termes de volume d’échanges entre eux est la plus importante et la plus élevée entre la Turquie et les pays africains, atteignant entre 3,5 et 5 milliards de dollars. En conséquence, ces relations ont abouti à une visite d’État de Tebboune en Turquie entre le 15 et le 17 mai 2022.

Macron : Je suis bluffé par la capacité de la Turquie à faire complètement oublier aux Algériens le rôle qu’ils ont joué dans leur pays et à croire que les Français sont les seuls colonisateurs

Macron et refaire l’histoire

Le rapprochement des relations est placé par certains dans le « contexte des calculs géopolitiques » et vise à « défier la France », et il n’a pas été adouci ni fragilisé par les déclarations faites par le président français Emmanuel Macron en février 2021 au journal français Le Monde. , qui l’a cité comme exprimant son désir de réécrire l’histoire algérienne à la fois en arabe et en tamazight pour « dévoiler la falsification des faits perpétrée par les Turcs qui réécrivent l’histoire ».

« Je suis sidéré par la capacité de la Turquie à faire complètement oublier aux gens leur rôle en Algérie, l’hégémonie qu’ils exerçaient et leur promotion de l’idée que les Français sont les seuls colonisateurs auxquels croient les Algériens », a poursuivi Macron parti. Macron est revenu lors de sa récente visite en Algérie en août dernier pour confirmer ce qu’il avait dit, accusant les réseaux turcs, chinois et russes de « calomnier » la France en Afrique.

C’est comme si Macron disait : nous ne sommes pas les seuls coupables contre l’Algérie. Il y a une brutalité ottomane-turque qui a précédé la brutalité française qui a fait du pays une proie facile pour le colonialisme français au début des années 1830, mais l’autorité officielle en Algérie l’ignore, et certains livres d’écrivains islamiques, ceux de Turquie Pour embellir cette époque, même le Les programmes scolaires algériens (peut-être l’intention de Hassan) donnent la priorité à la description de la brutalité française en Algérie, qui a hérité d’un pouvoir faible et faible, et d’un pays dirigé par une minorité turque qui a fait des ravages dans le pays.

La réponse de la Turquie est venue du ministre des Affaires étrangères Ahmet Cavusoglu, qui a déclaré : « Il est inacceptable que le président Macron, confronté à des difficultés concernant le passé colonial de son pays en Afrique, en particulier l’Algérie, tente de se débarrasser de ce passé colonial en accusant d’autres pays, dont le nôtre.  » « . Il a sarcastiquement exigé que la France atteigne le stade de « maturité » pour faire face à cette date, a rapporté le radiodiffuseur qatari Al-Jazeera le 27 août de l’année dernière.

Cette histoire, ou ces « vieux cahiers », remonte à l’époque de l’expansion de l’Empire ottoman, qui se considérait comme « le protecteur de la grotte de l’islam et des musulmans » et « l’héritier du califat ». La plupart des faits de cette histoire ont-ils été effacés au regard de cette association islamique, démentant la description par le Sultanat de l' »occupation » et l’accusation de « vendre l’Algérie à la France » et son incapacité à défendre « l’Algérie ottomane » ? Ou s’agit-il simplement d’une tentative désespérée de la France de se réaffirmer en tant que partenaire et ami de l’Algérie aux dépens de la montée en puissance turque ?

La plupart des historiens de l’Algérie de l’époque ottomane évitent de mentionner le mot «occupation» car il est venu à la demande officielle du dirigeant algérien, Khair al-Din Barbarossa.

Besoin cher

La plupart des historiens qui ont relaté la période ottomane en Algérie évitent de mentionner le mot « occupation » ou invasion étrangère, car cette expansion ne figurait pas en bonne place dans les calculs de « l’Etat attique », compte tenu de son éloignement du centre de leur Etat à Astana, et aussi parce qu’il est venu à la demande officielle du souverain de l’Algérie, Khair Eddin Barbarossa, année 1518.

Khair al-Din Barbarossa a pris le pouvoir après que son frère Arouj, qui est le moudjahidine et le martyr, comme le décrivent certains historiens, pour son rôle dans la libération du Maghreb des attaques espagnoles et des pirates sauvages des autres, qui ont trahi le sultan d’Algérie, Salem Al-Toumi Al-Thaalibi, après avoir demandé son aide pour repousser les invasions des Espagnols, l’a tué lui-même, comme le rapporte Abd al-Hamid bin Abi Zayan bin Ashnho dans son livre L’entrée des Turcs ottomans en Algérie. »

La demande, qui a pris la forme d’une lettre adressée au nom du peuple algérien, demandant l’aide du sultan Soliman le Magnifique et une prolongation en échange de sa déclaration de dépendance et de loyauté après que Khair al-Din ait connu la faiblesse de son peuple Base après la révolution de Bejaia et des tribus de Suède dans l’émirat de Tennis et son incapacité à protéger son autorité contre les Espagnols, il a été accueilli par le sultan pour étendre son influence et étendre sans effort son état, il a donc envoyé deux mille soldats rayés et un nombre d’artillerie et a soutenu la tendance de certains janissaires anatoliens et leur a accordé de larges privilèges, faisant de cette minorité une sorte « d’autorité d’occupation ». Lorsque les Français l’ont envahie, elle comptait environ 20 000 hommes et elle contrôlait tous les leviers de pouvoir et de position, et elle s’appuyait sur le terrorisme, la répression et la conscription comme moyen de gouverner. Khair al-Din prit le titre de « Bikalrebek », signifiant prince des princes ou adjoint du sultan, et fonda la « Province d’Algérie » ottomane, qui régna pendant 312 ans.

Les Ottomans ont continué à nommer leurs gouverneurs parmi les Pachas et les Aghas par ordre de la Porte jusqu’en 1671, lorsque « l’ère des sages-femmes » est venue et que cette dépendance est devenue « nominale » en échange de l’envoi de cadeaux et d’argent à la Porte, et priez pour le sultan dans les chaires.

Les impôts, les épidémies et les révolutions ne s’arrêtent pas

La situation du peuple algérien à cette époque était la suivante : « Quiconque amène un ours dans sa vigne. » Au cours de ces siècles, le pays a connu la pauvreté, la famine et les épidémies comme la peste, la typhoïde et autres. Les Algériens ont utilisé les djinns et la magie car l’éducation a été négligée après l’adoption du turc comme langue officielle du pays. Les Turcs vivaient comme une « clique détestée », comme en témoignent les nombreuses révolutions sous la domination ottomane.

À cet égard, Saleh al-Antari dans son livre The Famines of Constantine (recherché et édité par Rabeh Bonar) mentionne les conditions de la terre comme suit : « Dieu a apporté la sécheresse au peuple, et ils ont commencé à manger la chair à cause de certains d’eux une grande faim. » Cette sécheresse, qui a duré toute une année, n’a pas bougé dans la ville pour ouvrir leurs magasins afin d’alléger le fardeau de la sécheresse sur le peuple.

La plupart des Algériens vivaient à la campagne et l’agence dépendait de la piraterie maritime et de la perception d’impôts exorbitants pour ses revenus. Outre la minorité turque, qui régnait d’une main de fer, il y avait les « tribus makhzen » qui s’alliaient aux Turcs contre les tribus rebelles, les « tribus de bergers » dont les membres travaillaient comme main-d’œuvre forcée pour les propriétaires terriens ottomans, et enfin les les tribus rebelles qui « Boutiques » payant des impôts après l’expropriation signifient les campagnes contre. Et «Mahalla» signifie incursions barbares et c’est l’une des méthodes de gouvernement les plus laide utilisées par les Turcs en Algérie et témoigne de leur brutalité comme le prône le livre L’Algérie à l’époque turque 1830-1514 Abad al-Day.

L’un des résultats de tout cela a été la léthargie, la paralysie intellectuelle et civilisée de la société, la propagation des manifestations des voies drush et soufie, que beaucoup de leurs adeptes recherchaient pour l’obtention du diplôme et l’au-delà, et le déclin de l’économie et de la vie. mouvement agricole, puisque la plupart des paysans se sont tournés vers le travail pastoral, et par conséquent les révolutions de la population algérienne contre la domination turque du XVIe siècle jusqu’à la chute du pays aux mains des Français et peut-être la plus importante de ces révolutions est la révolution d’Ibn al-Sakhri en 1627 qui est presque venu aux Ottomans et à leur domination, la révolution de Tijaniya en 1784 et les deux révolutions de Harrach et Abdel Qader bin Sharif al-Darqawi en 1804.

L’Algérie, sous la domination ottomane, prospérait grâce à la pauvreté, la famine et les épidémies, et son peuple utilisait les djinns et la magie.

comme une moustiquaire

La crise de la dette algérienne, qui est la valeur des accords céréaliers dans lesquels l’Algérie a aidé la France à la suite de l’embargo économique européen pendant la Révolution française, a été l’un des problèmes problématiques provoquant une tension constante au niveau des relations diplomatiques entre eux, jusqu’à ce que 29 avril 1827. Le gouverneur ottoman Dei Hussein reçoit des délégations étrangères, dont le consul français Pierre Duval, à l’occasion de l’Aïd al-Fitr. Le gouverneur a accusé le consul de malveillance et de tromperie et qu’il en était la cause. Lorsque Duval a nié l’affaire, mon père s’est mis en colère et lui aurait fait signe de sortir avec « l’écran » qu’il tenait. Dans un autre récit, il l’a frappé avec jusqu’à ce qu’il touche son visage, sur quoi le consul est sorti de rage et a juré d’informer le gouvernement de son pays qu’il avait été frappé, le considérant comme une « insulte à la France ». Puis, en 1828, Charles X envoie ses armées assiéger l’Algérie et les côtes algériennes pendant six mois, et le siège se termine par la chute de l’Algérie face à la France en 1830.

En fait, tout cet incident n’était qu’un « prétexte » pour coloniser l’Algérie. Mais le comportement impitoyable du gouverneur, à la fois en interne lorsqu’il a exécuté le commandant de l’armée bien connu Agha Yahya et a nommé son frère Dey Ibrahim à sa place, et lorsqu’il s’est retourné contre un certain nombre de chefs tribaux algériens, a fait de lui un « soutien interne » ou externe, en provoquant la France. C’est une provocation dénuée de toute sophistication politique, compte tenu de la faiblesse de l’Empire ottoman, devenu un « homme malade » après la bataille navale de Navarine et la destruction de toute sa flotte, y compris la flotte algérienne, laissant le pays en proie facile aux les Français lors de la chute de la ville d’Algérie le 19 juin/juin 1830. Cela a conduit à la signature du Dey Hussein, le traité de reddition, renonçant au pouvoir en échange d’une assurance pour sa vie, sa famille, ses hommes et son argent après l’épuisement du trésor, et il partit avec 118 de ses hommes se rendre à Naples. , l’Italie puis Paris pour le tourisme avant de s’installer à Alexandrie jusqu’à sa mort en 1838, laissant l’Algérie et son peuple à un mauvais sort dessiné par les Français et les Algériens se battront 132 ans plus tard pour la libérer.