Un roi et 13 ambassadeurs ont assisté à la fête parisienne d’Umm Kulthum en 1967

Un livre récemment publié au Caire a révélé les scènes des concerts d’Umm Kulthum, qu’elle a interprétés après la défaite de 1967 pour soutenir l’effort de guerre de l’Égypte dans les gouvernorats égyptiens, les pays arabes et le monde extérieur, dont le plus important était le « Concert de Paris » , vers laquelle affluaient les masses des communautés arabes de toute l’Europe. . Le livre intitulé « Umm Kulthum and the Years of War Effort » de Karim Jamal, publié par « Tanmia », était remarquable non seulement pour aborder l’énorme quantité d’argent et d’objets en or ramenés des tournées de Kulthum, mais aussi pour faire la lumière sur le situation politique de cette époque et la réalité de l’interdépendance entre l’art et la politique et les détails des personnages de cette phase.

Le livre a révélé que le 7 juin 1967, Umm Kulthum, qui était proche de la hiérarchie du pouvoir au début de 1967, a fait une demande officielle au commandement général militaire pour lui permettre de voyager avec Israël sur le front égyptien et de s’adresser aux soldats sur le front. champ de bataille, « mais la gravité de la situation a empêché entre votre souhait et la mise en œuvre de la demande. » Elle a remplacé cela par « sept appels diffusés par radio (Al-Sharq al-Awsat) aux soldats, suivis de la diffusion de chants enthousiastes pour qu’elle lui remonte le moral » et elle avait insisté quelques jours avant elle, plus précisément le 27 mai 1967, « pour rencontrer le commandant, alors général des armées, le maréchal Abdel Hakim Amer, pour le voir la rassurer sur la réalité de la situation « Des jours avant la guerre, et il lui a accordé une interview qui a duré quinze minutes », selon le journaliste égyptien Mohamed Hassanein Heikal.

Les lignes évoquaient l’atmosphère dans laquelle Umm Kulthum a reçu la nouvelle de la défaite de 1967 et sa descente au sous-sol de son manoir après la fin du discours de feu le président Gamal Abdel Nasser sur la démission et les larmes. et jeta un isolement mortel autour d’elle, ayant connu la défaite alors qu’elle fermait les portes et s’attachait la tête avec un mouchoir.Et j’ai refusé de parler à tout le monde.

Les chapitres ont ensuite suivi les efforts d’Umm Kulthum pour faire face à la défaite lorsqu’elle a décidé de  » lever un million de livres pour soutenir l’effort de guerre à travers 24 concerts dans 24 villes égyptiennes  » comme le début d’une campagne plus large qui a commencé par la diffusion d’un chèque de 20 000 £. qu’elle a reçu du Koweït en échange d’œuvres d’art qu’elle avait réalisées, pour l’effort de guerre puis la création d’une unité organisationnelle féministe appelée l’Assemblée nationale des femmes égyptiennes, qui a constitué un comité pour les dons, un autre pour les hôpitaux, un troisième pour combattre les rumeurs , et un quatrième pour les communications ramifiées.

Le livre plonge dans les anecdotes des détails des fêtes tout en suivant les cris du plus célèbre fan d’Umm Kulthum de son histoire, Haj Hafez Abdel-Aal, qui la suit depuis 1939 comme son cri lors d’une fête (J’aimerais pouvoir ou pourrait ne pas vous embrasser après vous) et son cri lors d’une autre fête : « Oh, paix, oh ! Professeur… Un professeur d’université, par Dieu. » Et il a dit à la soirée Damanhour : « Les six ont fait Damanhouri prononcer le r' », qui fait référence à la tendance de la population du gouvernorat égyptien de Damanhour à utiliser la dernière lettre en parlant ne pas prononcer.

Les lignes citent le médecin privé d’Abdel Nasser, le Dr. Mansour Fayez que feu le président égyptien, par compassion pour Umm Kulthum lors de ces concerts qu’elle organisait pour l’effort de guerre, lui avait demandé de se contenter de deux chansons seulement, et non de trois, et qu’elle s’y conformait.

Le livre accorde une importance particulière au concert en France, qui a acquis une renommée internationale grâce à la large dynamique arabe qui l’a accompagné en Europe et, après la défaite de 1967, a représenté une sorte de tentative d’espoir. Les préparatifs du concert ont commencé avant cela, en 1967, lorsque le directeur du Théâtre Olympia, Bruno Coca Trix, l’a tenté, dans le cadre d’une initiative visant à ouvrir les Français à la culture mondiale, il a signé un contrat avec elle : Umm Kulthum stipulait qu’elle a été payée 7 000 £ pour la fête, Coca Trix collectant les dépenses de tous les membres de son groupe.

وحول تفاصيل الحفل في العاصمة الفرنسية، تطرقت السطور إلى أن التذكرة التي كانت لا تزيد على 30 إلى 50 فرنكاً في المسرح الفرنسي الذي استضاف الحفل، وبلغت 300 فرنك في حفلة أم كلثوم، وحين نفدت التذاكر أصدر المسرح ما سماه بـ« التذاكر الواقفة»، والتي لا تمكن أصحابها من الجلوس، والتي بلغ سعرها 500 فرنك، ووصل الأمر من ندرة الأماكن أنه بعد أن اكتمل بيع التذاكر أن حاول شخص ثري شراء تذكرة بمبلغ 100 ألف فرنك، ففشل، ووصل بالمبلغ إلى 500 ألف فرنك، وفشل أيضاً، فما كان منه إلا أن أخرج مسدسه وهدّد بإطلاق الرصاص ما لم يجب طلبه، وانتهى الأمر بتدبير المسرح تذكرة له بين الواقفين، بعد أن تحول الموقف إلى قصة طريفة، كما شهد الحفل وقائع غير متوقعة مثل تقبيل شاب يدها، وانكباب آخر على تقبيل قدميها، بما تسبب في وقوعها على Sol.

Au niveau officiel, les premières places étaient marquées par la présence de personnalités importantes, notamment feu le roi Hussein bin Talal de Jordanie, qui se trouvait à Paris, et de 13 ambassadeurs arabes, dont le représentant de la Ligue des États arabes à Paris. , en France et parmi les communautés arabes d’Europe et 500 Juifs de l’Est, et la fête a surpris l’artiste Faten Hamama, qui, en raison de son association avec la star Omar Sharif, avait quitté l’Égypte dans une sorte d’émigration temporaire en 1966, déclenchant une crise politique, a-t-elle déclaré. à Umm Kulthum, dès qu’elle les a vus : « Je mourais d’envie de visiter Le Caire et quand je t’ai vue, j’ai senti que tes chansons transportaient Le Caire à Paris. »

Il convient de noter que selon le livre, le concert a causé deux problèmes : le premier était l’objection de Coca Trix à la façon dont la station de radio Jalal Moawad a transmis l’enthousiasme du parti, lorsque le premier a rejeté la déclaration de Moawad : « Aujourd’hui Umm chante Kulthum la capitale de lumière, Paris, et demain elle chantera dans la Jérusalem libérée. » Il a insisté pour que le parti soit « artistique, pas politique », ce qu’Umm Kulthum n’a pas accepté, et a insisté, selon le récit de l’écrivain Muhammad Salmawy qui était présent, pour dire que « le concert est patriotique et qu’il est venu pour soutenir l’effort de guerre de leur pays » et a menacé de se retirer immédiatement à moins que Coca Trix ne s’excuse. Quant à la deuxième crise, elle est née de la colère d’Umm Kulthum car l’ambassadeur égyptien Abdel Moneim al-Najjar ne les a pas reçus personnellement et lui a plutôt envoyé le conseiller culturel et les a informés de ces ressentiments envers Abd al-Nasser après leur retour de France a organisé un dîner pour eux chez lui, ce qui a entraîné le transfert d’al-Najjar vers un autre lieu, selon les médias égyptiens et le traducteur d’Umm Kulthum lors de la cérémonie, Ali Al-Samman.

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Édith Desjardins

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